王绩的嗜酒也算到了一种境界，毫不夸张的说，如果没有酒史书上就没有王绩这个名字。当然除了酒他还喜欢音律，他自己就弹得一手好琴，所谓天有不测风云，也不是每天都能出去寻隐。天气、时局、身体等等因素都会影响计划，所以有很多闲时，他就独自饮酒弹琴以挥寂寥。

在明月当空之时最是琴音伴酒佳期，王绩常常对月弹，琴仿佛是与月为友共酌美酒。“促轸乘明月，抽弦对白云”“风鸣静夜琴，月照春芳酒”，明月、美酒、灵韵合为一体，夫复何求？

《新唐书》说：“古之隐者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往从之， 虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也;其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽 有所应，其于爵禄也，泛然受，悠然辞，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可贵 也;末焉者，资槁薄，乐山林，内审其才，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使 人常高其风而不敢加訾焉。”

这段话是说古时候隐居的人有三种：第一种，人隐居起来但名声德行却难以埋藏，就算隐居在荒无人烟的地方，帝王也会千方百计寻迹而来。第二种就是想要治世救人却不能施展才华，不甘拘于世俗。这样的人通常有很多仰慕者，朝廷给官职也接受，做不开心就辞官。第三种就是那些天资并不高厚，而本性爱山林丘涧的人，这些人的才能至少是不能在当世施展的，所以就逃遁到园田中去，让别人欣赏他们的品行。

依照欧阳修等人的说法，隐士中的上者应当是姜太公、诸葛亮这样的人，厚积学识、待机而动。他们都是能够让一方君王霸主屈尊恭请且本身就有惊世大才之人。而次之者当是陶渊明、王绩还有后来的王维这样的人，才华横溢却由于性格等原因导致无法立足朝堂尘世，终于无奈选择退隐山林。最不济者没有大才就以品行德性来让他人佩服，这类人多是无名隐士，因为没有对社会做出明显的贡献，也没有一官半职，所有的只是清高孤冷、不融于世的性格和名声。所以这样的隐士通常有人倾慕但一般不会被举荐做官，像王绩的一个邻居就是这样。

王绩最初隐居时，邻里住着一位隐士，此人患有哑疾，没有妻儿。所有吃穿住用皆是自己创造，从来不会接受他人馈赠。正因为如此，王绩也对他刮目相看，时常与他相聚喝酒，渐渐也成了无言之交。

总述王绩生平，我觉得他本来就是一个爱丘山之人，和陶渊明是很相似的。两人同处朝代更替，同样有着官隐交错的生涯，同样不爱俗世，同样都爱美酒。

陶渊明的诗文读起来总有一种酸楚感在里面，始终觉得陶渊明即是一个满腹抱负的人也是一个爱丘山的人，选择归园田恐怕是不得已之计。而读王绩的诗读到的多是享受这样山水林间的生活和自己释放本性的阔达，诗酒和琴、寻道问隐，俨然道家学者的做派。可能他与陶渊明最大的不同就在于道学者与儒道兼学者的区别吧！