酒是自然界的奇妙产物，机缘巧合之下被人类发现，自此便与人类结下了永远不解的羁绊，或好或坏、或推或碍，从很多的方面影响了人类文化的发展。所以有人认为“天上酒星、地下酒泉”，酒是天赐美物；也有人认为酒是生病之毒物，败德之源。今天我们就来看抱朴子怎么评价酒。

抱朴子怎么评价酒

抱朴子名叫葛洪，是东晋时期的道学者，老子的铁杆粉丝。抱朴二字就出自老子《道德经》第十九章”绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”但是葛洪呢对于老子的理论理解有些偏激，以至于后来的道学思想逐渐演变成炼丹求仙的道教了，我想这并不是老子的初衷。

抱朴子在《抱朴子·外篇·酒戒》中说：“抱朴子曰:目之所好， 不可从也；耳之所乐， 不可顺也；鼻之所喜， 不可任也；口之所嗜， 不可随也；心之所欲， 不可恣也。 故惑目者， 必逸容鲜藻也；惑耳者， 必妍音淫声也；惑鼻者， 必草臣蕙芬也；惑口者， 必珍羞嘉旨也；惑心者， 必势利功名也。 五者毕惑， 则或承之祸为身患者， 不亦信哉！”他认为人的看到的、吃到的、听到的、闻到的还有心中想要的都会让人受到蛊惑，比如好看的容颜、淫乐的声音、花草的芬芳、山珍海味、功名利禄都会影响人的心智，造成祸患。这种理论放到现今已经没有人会同意了，因为他忘了什么叫做“恒”，凡事好坏参半。

所以他对于酒的评价也是十分偏激的，他在本片中还记述道：“夫酒醴之近味， 生病之毒物， 无毫分之细益， 有丘山之巨损， 君子以之败德， 小人以之速罪， 耽之惑之， 鲜不及祸。 世之士人， 亦知其然， 既莫能绝， 又不肯节， 纵心口之近欲， 轻召灾之根源， 似热渴之恣冷， 虽适己而身危也。 小大乱丧， 亦罔非酒。”这几乎把所有的罪过都推给了酒，君子败德怪酒、小大乱丧都是酒的错。但他说到了一点正确的，所有这些祸患都是因为既不肯戒酒，喝酒又不节制，最后纵酒过度才酿成的。但是我们必须得说，酒可不背这个锅，自然界中的任何东西都有其存在的道理，酒的出现也许比人类还早，你何以将人类自己的问题推到酒上？

抱朴子怎么评价酒？他认定了酒是洪水猛兽、乱世之本，但却忽略了酒本是自然中固存的物质，导致一些乱像的根本还是人。